佛陀涅槃之前，四眾弟子推舉阿難陀請示佛陀4個問題。
第1個問題佛陀涅槃後，以誰為師？佛陀開示，應依戒為師。式叉摩那就是戒的意思，戒是無上菩提本，分成許許多多的戒，五戒、菩薩比丘戒、比丘尼戒等等。
第2個問題是佛陀涅槃後，以什麼安住？佛在世的時候，眾生以佛為依靠，佛不在的時候要依靠誰呢？佛陀開示，應依四念處安住。四念處就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
第3個問題是佛陀涅槃後，惡人如何調伏？佛陀開示遇到惡人時，默擯置之。默是沉默，而擯就是排斥、隔離；凡遇到不講道理，以正為邪，以邪為正，或以是為非，以黑為白，不講道理的惡性，應默而擯之，不理不睬，讓他自己反省，了解自己的行為不對，自會改邪歸正了。
第4個問題是佛陀涅槃後，經典的結集，如何才叫人起信？佛陀開示在經首安立如是我聞。意即我是聽聞佛陀這樣說的，就可叫人起信。後來在七葉窟結集經典，阿難陀尊者背誦佛陀所宣說的經文時，最前面都加一句「如是我聞」。這一句「如是我聞」將佛陀宣說的經典留存在世間讓我們都能親炙法益，這是多大的恩德!
師父還說到佛陀不是只在人間娑婆世界說法，他也在他方世界包括龍宮、忉利天等說法，現在傳世的經典，都是阿難陀尊者背誦出來的。如果佛經一開始先把比丘擺在前面，菩薩擺在後面的，這是在人間宣說的經典。如果佛經一開始先講很多菩薩名稱，比丘擺在後面的，這部經典就不是在人間說的，例如地藏經，還有華嚴經。
華嚴經是佛陀成道之後21天在定中對菩薩所說的法，所謂華嚴最初三七日。由於佛陀沒有開口講話，他方世界許多的羅漢不懂，就看佛陀坐著不動也不開始講話，於是憤而退席。要八地菩薩以上的菩薩境界，才聽得懂佛陀在定中講些什麼。後來龍樹菩薩到龍宮去閱藏，跟龍王請出來1部八十華嚴帶到娑婆世界來。
經是阿難陀尊者背誦出來的，律是優婆離尊者背誦出來的，論是對經典的討論解說，第一次結集經典的時候，就已經結集了經律論三者，合稱三藏，要經律論都通達的人才能稱作三藏法師，例如唐三藏玄奘大師。
聽完師父的開示，想到我們在七葉窟緬懷500羅漢結集經典，為娑婆世界的眾生，留下珍貴的法寶，身為佛弟子，怎麼能不深入經藏，白白辜負三寶的恩德呢!
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