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吠舍離（Vaisali），又作毘耶離，鞞捨離，維耶，維耶離，鞞舍隸夜，意譯廣嚴，是古印度國家和首都的名字。

在佛陀時代，曾經產生了全世界第1個共和國「弗栗恃聯邦」，是由古印度16大國中離車、毘提訶、弗栗恃等8個部族共同組成的。各個部族推派民意代表組成議會，一起商議政策治理國家，吠舍離就是當時這個共和國的國都。

朝聖團的蓮友在拜缽寶塔碰到當地人跪地來乞討，要拿錢佈施時，那個乞丐突然衝上來搶錢包，幸好團員人多勢眾，沒讓乞丐得逞。師父藉此因緣向我們開示，在印度的佈施要得法，沒有智慧的佈施，不僅沒有功德，反而造業，適得其反。

師父告訴我們，在佛的聖地看到這些不是乞丐的乞丐，因為飢寒起盜心，做出乞丐的動作。而你隨便佈施，等於鼓勵並加重他們的罪行，他還要生生世世做這樣的乞丐，再繼續墮落。

凱撒里亞（Kesaria/舊稱kesaputta）是佛陀出家時落髮處，佛陀在吠舍離預言自己即將涅槃後，在步行前往拘尸那羅的途中，再度行經凱撒里亞時，曾停留居住，並對當地的卡拉瑪人講授《羇舍子經 Kesaputtiya Sutra》，也稱《卡拉瑪經》，載於巴利大藏經．增支部第三集第65經內。

傳說卡拉瑪人在得知佛陀即將涅槃後，感到不捨與難過，希望佛陀能留下來，佛陀乃將自己所用的缽贈送給當地的人作紀念，當時可能就已經建造佛塔來供奉佛陀的缽。

涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。

玄奘法師將涅槃譯為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。當一個人的智慧和德行都達到究竟圓滿之領域，生死和煩惱都超越杜絕，就叫做涅槃，就是聖者所證得的不生不滅、超越時空的真如境界。

大涅槃寺（Nirvana Temple）又稱佛陀涅槃紀念堂，供奉著一尊巨大的的金色佛陀涅槃像，長61公尺，用整塊石頭雕成，枕右手側身而臥，面朝西方，睡在7.32公尺長、1.71公尺寬、0.64公尺高的睡榻上。

佛像與睡榻原為一整塊石頭，現在則為磚和石塊混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿難、蘇婆達（Subhadda）和摩拉酋長瓦吉拉婆尼（Vajrapan!i）及另外5個不知名者的人像，銘文顯示刻於5世紀。附近還發現古泥印、銅板等，泥印上刻有「大涅槃寺」等字。

師父提到鐵匠純陀在佛陀入滅前，供養了一鍋稀飯給佛陀吃，裡面的配料已經發霉了，佛陀明知道這鍋稀飯裡面的配料已經發霉壞掉，因為入滅的因緣，還是接受供養。

佛陀吃過稀飯後，就跟純陀說，剩下的稀飯你要在地下挖個5尺深的洞，倒下去埋起來，千萬不要再供養任何人或比丘，以免他們吃了拉肚子。

在大涅槃寺南方100公尺處有精舍遺跡，這裡是佛陀渡最後1位弟子120歲的老人須跋陀羅（Subhadra）的地方，也就是佛陀最後說法之處。

 現在建了一座小寺廟，供奉著結觸地印降魔成道的佛陀雕像，是11世紀的作品。朝聖團的蓮友排隊依次進入佛寺，逐一禮拜並觸摸佛像，祈願增福增慧。

佛陀涅槃荼毗後，所有的國王大臣都來到荼毗場，天人也都統統下來，等著要分舍利。燒出來的舍利共有8斛4斗，先供在精舍，分成3份，1份天界1份龍宮，剩下1份留在娑婆世界，由香姓婆羅門居中協商再分成8份，給古印度的摩揭陀國阿闍世王、毗舍離國戾車毗族、迦毗羅國釋迦族、阿勒伽波，跋離族、羅摩邑拘利耶族、毗塔底波邑婆羅門、波婆邑末羅族，以及拘屍那羅城末羅族等8個國家的8位國王各持1份回國供奉。

我們到八王分舍利處朝聖，這裡有1棵菩提樹，樹下供奉佛像，朝聖團還是依照規矩先繞佛及禮佛供養，師父接著開示了繞菩提樹持咒修行的法門。

大涅槃經記載，佛陀還沒入滅前，對於喪事應如何辦理﹖要包多少層毯子﹖要用什麼油點火荼毗﹖都有說明。然而在荼毗當時，不管怎麼點火，火都點不燃，因為佛陀要等大迦葉尊者從南部趕回來傳法。

 當大迦葉尊者抵達荼毗場的時候，佛陀的雙足突然從棺木中伸出來，大迦葉尊者用雙手摸了佛陀的腳之後，雙足才縮回去。之後，佛陀用自己的三昧真火點燃火場開始荼毗。

磚造的佛陀涅槃荼毘塔（Ramabal Stupa）位於拘尸那羅大涅槃寺東方1.5公里處，為佛陀入滅後火化的地方，原名安加羅塔（Angara Chaitya）基壇直徑約46公尺，高度大約15公尺，磚塊上有貼金的痕跡，塔中貴重物品，已被盜掘一空。

 《大唐西域記》卷六記載：「城北渡河三百餘步，有窣堵坡（即佛塔），是如來焚身之處，地今黃黑土，雜灰炭，至誠求精，或得舍利。」

阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻。西元前3世紀，古印度孔雀王朝阿育王為銘記敕令（梵dharma -dipi ，巴dhamma-lipi ），弘揚佛法，在印度恒河流域各地敕建了30餘根紀念碑式的圓柱。

 至今被發現者共有10柱，其中6柱高度自10至13公尺不等，重約50噸，所刻法敕共通之內容係尊重佛法、勸善斷惡、禁止殺生、仁慈平等，及有關人類之福祉等6章，此外，各柱亦載有阿育王之事蹟。其餘4柱，高度約7.5公尺，各柱所刻之法敕內容不一，大約為禁止破和合僧，以及阿育王自身之佛跡巡禮等記載。

瑪雅黛維女神廟（摩耶夫人寺）是一棟兩層石砌的白色方形建築，內部為古老建築出土的遺址，供奉著摩耶夫人的石雕像，右手攀把著娑羅樹（Saltree，即無憂樹）的枝幹，新生的嬰兒悉達多端立在近旁的蓮台座上。

《彌勒下生經》記載：「爾時彌勒菩薩，於兜率天觀察父母不老不少，便降神下應從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩薩亦復如是。」

403年，中國高僧法顯到蘭毗尼朝聖，曾見過佛陀誕生處的無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池。

636年，中國高僧玄奘三藏法師來到蘭毗尼聖地。他當時在蘭毗尼也見過無憂樹和摩耶夫人沐浴過的水池。《大唐西域記》第六卷記載：「至臘伐尼林，有釋種浴池，清澄皎鏡，雜華瀰漫。其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。」

釋迦牟尼的父親是迦毗邏衛城淨飯王，娶了鄰邦天臂城善覺王的女兒摩耶（梵文 māyā，意為幻化）為妻，稱摩耶王后，被尊稱為「SiriMay」意為吉祥偉大的摩耶夫人，由於他生了釋迦牟尼佛，後被尊稱為摩訶摩耶（Mahā māyā）意為偉大的摩耶夫人。

 摩耶夫人和淨飯王結婚後20年沒有生育。有一天，他夢見一頭白象進入她的左肋，接著就懷孕了。根據《八十誦律》等記載，菩薩入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢：一者、見六牙白象來處胎中。二者、見其自身飛騰虛空。三者、見上高山。四者、見多人眾頂禮圍繞。

蘭毗尼園，梵文：लुम्बिनी，拉丁轉音：Lumbinī；英文：Lumbini，漢語音譯又作：藍毘尼、嵐毘尼、臘伐尼林（《大唐西域記》卷六）、林微尼、流彌尼等，意譯為論民園（《佛國記》）、可愛園、樂勝園等。

 根據典籍和考古發現證實，西元前623年，佛陀釋迦牟尼誕生於蘭毗尼，因此成為佛教4大聖地之一，1997年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。

迦毗邏衛城的王宮遺址，已經發掘出了西元前1000年～西元前600年陶器碎片，目前考古隊發掘工作仍在進行，人們期待這裡能夠有更為豐富的考古發現。 

西元前249年，阿育王曾經到迦毗邏衛城瞻禮，並且樹立石柱作紀念，可惜考古發掘至今還沒有發現相關的遺跡。

佛陀晚年，拘尸那羅的波斯匿王向釋迦族王室，要求一位原本應該成為釋迦族王妃的女性作為妃子。面對拘尸那羅國無理要求，享譽甚高的釋迦族獻上了淨飯王宰相家賤民所生的一位少女，嫁給波斯匿王的王妃，生下了琉璃王子。

 琉璃王子曾經回到母親的故鄉迦毗邏衛城，某一晚聽到釋迦族人嘲笑母后卑賤的出身，內心異常憤怒，種下了消滅釋迦族的因子。

迦毗邏衛城的淨飯王舊皇宮遺址位於尼泊爾國中西部省迦毘羅伐斯堵（Kapilvastu）縣提勞拉柯特（Tilaurakot）村，釋迦牟尼佛出家前，在喬達摩˙悉達多太子時代，在這個舊皇宮生活了29年。

迦毗邏衛國係印度次大陸佛陀時代（西元前6-前4世紀）國家，釋迦牟尼佛的故國。國名為梵文Kapilavastu的音譯，其它音譯又作：迦維羅衛國（《佛國記》）、劫比羅伐窣堵國（《大唐西域記》）、迦毘羅蟠窣都、迦毘羅婆蘇都、迦毘羅、迦毗梨等；意譯為：蒼城、黃赤城、妙德城等。按巴利語Sakki，音譯又作舍夷國，意為證得聖位者之國。

迦毗邏衛城是西元前6～4世紀釋迦族的首都，東西約80公里 ，南北約60公里，隸屬拘尸那羅國。本來是以地薯為主食的民族，首先成功地栽培出恒河邊的自然稻種，被尊為優秀的種族、而國王均以淨飯王尊稱。

 亞庫羅達佛塔遺跡為1972 ~1973 年所挖絕的，相傳是淨飯王和悉達多太子生活過的王宮遺跡。1974 年時發現了刻有「迦畀羅衛城」的容器。在東北角的一個房間，出土了大量燒過具碳化的稻殼。

經云：「如來憐憫一切眾生，以本願故，碎此舍利令如芥子，為令佛法增廣流布。」

《大般若涅槃經》亦云：「若見如來舍利，即是見佛。」