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瑪雅黛維女神廟（摩耶夫人寺）是一棟兩層石砌的白色方形建築，內部為古老建築出土的遺址，供奉著摩耶夫人的石雕像，右手攀把著娑羅樹（Saltree，即無憂樹）的枝幹，新生的嬰兒悉達多端立在近旁的蓮台座上。

《彌勒下生經》記載：「爾時彌勒菩薩，於兜率天觀察父母不老不少，便降神下應從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩薩亦復如是。」

兜率天是欲界六天的第四層天，意譯為妙足天、知足天、喜足天、喜樂天。兜率天宮分為內外兩院，其內院是即將降生於人世成佛的菩薩，即一生補處菩薩所居之處。

釋迦牟尼佛成佛以前，最後一世的一生補處菩薩為護明菩薩，降生娑婆世界前，即在在兜率天內院等候，因緣成熟才降生人間成佛。未來成佛的彌勒菩薩，現在就在兜率天，將來也從兜率天下降成佛。

菩薩投胎成佛的那一世，純屬化身，並非胎生，不入胞胎，是從右脇入胎，也是從右脇出生。根據《八十誦律》、巴利文《中部希有未曾有法經》和《長部大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毗尼園無憂樹下，站立生下了太子。《中阿含經 未曾有法經》和《長阿含經 大本經》也都有佛從母右脇出生的說法。

《大寶積經》記載：

「善男子，或有眾生作如是疑，謂菩薩從父母精和合而生。為斷彼疑，欲現化生故從脅入，既入脅已無有入處。而摩耶夫人，昔來未曾得也，如是身心快樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。」

「善男子，菩薩先來常樂空閑處，讚歎空處，讚歎山林閑靜之處，行於寂滅。菩薩若處家中生者，天、龍、鬼、神、乾闥婆等，不持華香、末香、塗香，諸天百千無量伎樂而來供養。時迦毗邏衛城所有人民，其心荒迷，放逸自高，不能供養菩薩。是故菩薩在空閑處生，不於城內及以家中，是名菩薩摩訶薩行於方便。」

「善男子，菩薩淨行，於三千大千世界最尊最勝，不因女根住，不因女根出。是一生菩薩示現如是，非餘梵行人。是故菩薩從右脅出，既出生已亦無出處；如前，後亦如是。是名菩薩摩訶薩行於方便。」

《慧上菩薩問大善權經》記載：

「何故菩薩從右脅生？若不如是眾人有疑，則謂菩薩因由遘精而處胎藏，不為化育。眾必懷結猶預難決，是故示現令人開解。菩薩雖從右脅而生，母無瘡瘠出入之患，往古尊聖因時如然，所行無違，是為菩薩善權方便。」

摩耶夫人生下悉達多太子後7天，就往生忉利天。師父特別提醒我們，可不要以為摩耶夫人是難產而死的，佛的母親不會難產。自從護明菩薩從兜率天內院下來，騎著六牙白象從摩耶夫人的右脇入胎後，都是由忉利天天王拿天上的瓊漿，來餵給摩耶夫人吃，從那個時候開始，就不食用娑婆世界的食物。

要知道摩耶夫人曾經發過願，要生生世世做為未來佛降生時的母親，由於懷孕的過程中已經習慣吃忉利天的玉液瓊漿，娑婆世界粗糙的食物無法提供摩耶夫人所須要的營養，而且摩耶夫人來到人間的任務，便是為了釋迦世尊的宿胎和誕生，她從天上來，在完成生產菩薩未來佛的任務後，就返回忉利天。如果用人間的想法，以為摩耶夫人往生是因為難產，那誤會就太大了。