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吠舍離（Vaisali），又作毘耶離，鞞捨離，維耶，維耶離，鞞舍隸夜，意譯廣嚴，是古印度國家和首都的名字。

在佛陀時代，曾經產生了全世界第1個共和國「弗栗恃聯邦」，是由古印度16大國中離車、毘提訶、弗栗恃等8個部族共同組成的。各個部族推派民意代表組成議會，一起商議政策治理國家，吠舍離就是當時這個共和國的國都。

朝聖團的蓮友在拜缽寶塔碰到當地人跪地來乞討，要拿錢佈施時，那個乞丐突然衝上來搶錢包，幸好團員人多勢眾，沒讓乞丐得逞。師父藉此因緣向我們開示，在印度的佈施要得法，沒有智慧的佈施，不僅沒有功德，反而造業，適得其反。

師父告訴我們，在佛的聖地看到這些不是乞丐的乞丐，因為飢寒起盜心，做出乞丐的動作。而你隨便佈施，等於鼓勵並加重他們的罪行，他還要生生世世做這樣的乞丐，再繼續墮落。

凱撒里亞（Kesaria/舊稱kesaputta）是佛陀出家時落髮處，佛陀在吠舍離預言自己即將涅槃後，在步行前往拘尸那羅的途中，再度行經凱撒里亞時，曾停留居住，並對當地的卡拉瑪人講授《羇舍子經 Kesaputtiya Sutra》，也稱《卡拉瑪經》，載於巴利大藏經．增支部第三集第65經內。

傳說卡拉瑪人在得知佛陀即將涅槃後，感到不捨與難過，希望佛陀能留下來，佛陀乃將自己所用的缽贈送給當地的人作紀念，當時可能就已經建造佛塔來供奉佛陀的缽。

涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。

玄奘法師將涅槃譯為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。當一個人的智慧和德行都達到究竟圓滿之領域，生死和煩惱都超越杜絕，就叫做涅槃，就是聖者所證得的不生不滅、超越時空的真如境界。

大涅槃寺（Nirvana Temple）又稱佛陀涅槃紀念堂，供奉著一尊巨大的的金色佛陀涅槃像，長61公尺，用整塊石頭雕成，枕右手側身而臥，面朝西方，睡在7.32公尺長、1.71公尺寬、0.64公尺高的睡榻上。

佛像與睡榻原為一整塊石頭，現在則為磚和石塊混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿難、蘇婆達（Subhadda）和摩拉酋長瓦吉拉婆尼（Vajrapan!i）及另外5個不知名者的人像，銘文顯示刻於5世紀。附近還發現古泥印、銅板等，泥印上刻有「大涅槃寺」等字。

師父提到鐵匠純陀在佛陀入滅前，供養了一鍋稀飯給佛陀吃，裡面的配料已經發霉了，佛陀明知道這鍋稀飯裡面的配料已經發霉壞掉，因為入滅的因緣，還是接受供養。

佛陀吃過稀飯後，就跟純陀說，剩下的稀飯你要在地下挖個5尺深的洞，倒下去埋起來，千萬不要再供養任何人或比丘，以免他們吃了拉肚子。

在大涅槃寺南方100公尺處有精舍遺跡，這裡是佛陀渡最後1位弟子120歲的老人須跋陀羅（Subhadra）的地方，也就是佛陀最後說法之處。

 現在建了一座小寺廟，供奉著結觸地印降魔成道的佛陀雕像，是11世紀的作品。朝聖團的蓮友排隊依次進入佛寺，逐一禮拜並觸摸佛像，祈願增福增慧。

佛陀涅槃荼毗後，所有的國王大臣都來到荼毗場，天人也都統統下來，等著要分舍利。燒出來的舍利共有8斛4斗，先供在精舍，分成3份，1份天界1份龍宮，剩下1份留在娑婆世界，由香姓婆羅門居中協商再分成8份，給古印度的摩揭陀國阿闍世王、毗舍離國戾車毗族、迦毗羅國釋迦族、阿勒伽波，跋離族、羅摩邑拘利耶族、毗塔底波邑婆羅門、波婆邑末羅族，以及拘屍那羅城末羅族等8個國家的8位國王各持1份回國供奉。

我們到八王分舍利處朝聖，這裡有1棵菩提樹，樹下供奉佛像，朝聖團還是依照規矩先繞佛及禮佛供養，師父接著開示了繞菩提樹持咒修行的法門。

大涅槃經記載，佛陀還沒入滅前，對於喪事應如何辦理﹖要包多少層毯子﹖要用什麼油點火荼毗﹖都有說明。然而在荼毗當時，不管怎麼點火，火都點不燃，因為佛陀要等大迦葉尊者從南部趕回來傳法。

 當大迦葉尊者抵達荼毗場的時候，佛陀的雙足突然從棺木中伸出來，大迦葉尊者用雙手摸了佛陀的腳之後，雙足才縮回去。之後，佛陀用自己的三昧真火點燃火場開始荼毗。

磚造的佛陀涅槃荼毘塔（Ramabal Stupa）位於拘尸那羅大涅槃寺東方1.5公里處，為佛陀入滅後火化的地方，原名安加羅塔（Angara Chaitya）基壇直徑約46公尺，高度大約15公尺，磚塊上有貼金的痕跡，塔中貴重物品，已被盜掘一空。

 《大唐西域記》卷六記載：「城北渡河三百餘步，有窣堵坡（即佛塔），是如來焚身之處，地今黃黑土，雜灰炭，至誠求精，或得舍利。」