「諸法無我」是說萬事萬物所發生的現象，都是變化中產生的暫時性的現象，找不到一個永恆不變的中心，也找不到一個可以支配所有變化的實體，任何現象都沒有一個所謂的主體或生命的主宰存在。
人類發展出來的心智活動，常常受到意識裡「我」的制約，因此會抓取「我」的觀念，而認為宇宙中的所有的現象，都是在「我」的背景下產生的，萬事萬物都有一個屬於他自己的「我」的中心，由於這個「我」的存在，才發生了所有的現象。
在諸行無常的前提下，宇宙中的一切事物都在變動，變動中所產生的現象，是處在變動狀態之下的事物本身，與變動的時空交錯相互作用的結果，這個交互作用所生的現象，也是在變動的情況下產生的，都屬於暫時存在的性質，這些現象的本身沒有所謂的固定的實體可言，更不是被任何人或任何主體預設的，絕對找不到一個可以支配這些暫時性現象的中心或主宰。
要知道運動中的人事物+運動中的時間+運動中的空間＝現象，不管是事物、時間或空間三者背後都沒有一個所謂有支配力的中心實體的「我」的存在，現象本身當然也不可能有一個可以被稱為「我」的實體。
一切現象的發生，都是暫時的，不存在固定不變的「我」為其中心或實體，這也是在宇宙萬事萬物所發生的任何一個現象中，都可以印證到的真理，叫做「諸法無我」，簡單的說就是指一切現象的發生，都沒有所謂的支配中心或主宰可言。
我們所感知到的現象，是由於彼此的運動速度相同，起了交互作用，而感受到的一種暫時性的狀態。如果運動的速度不同，感受到的現象就不一樣，例如奔馳中的火車，車速快過我們眼睛觀察影像所能接受光影的速度，因此我們看到的就是飛閃過去的影子，假設我們眼睛觀察影像的速度可以提高到跟火車的車速一樣，就可以在火車經過的時候，清清楚楚明明白白地看到每一節車廂的細節。
同一件事物，在不同的世界裡，會隨著感受能力的的不同，而產生不同的現象，都是出於相對性的感應，所有的現象都沒有一個可以被稱為「我」的那種絕對性的實體之存在。例如人類世界中的水H2O，在地獄的生命感應到的卻是火，在天界的生命，感應到的則是如玻璃狀的固體物質。
了解上述的情況，就可以知道曹植寫的落神賦，並不是描述什麼怪力亂神的現象，當曹植身心運動的速度和頻率偶然地與天界生命相同時，他看到了在洛水之上起舞的天女們，而寫出洛神賦。由於物質在不同的世界中展現不同的質量和狀態，那些天女們在人間的江水河面上凌波跳舞，一點都不困難，對他們來說，那是可以承載身體重量的堅硬物質，不會發生沉到水裡的問題。曹植所見的水，天女所見是如玻璃般的固體物質，如果硬要去找出一個所謂的不變的物質生命實體，那麼天女們跳舞時所站立的那個舞台的本體，到底是人間所見的水？還是天界所感應到的如同玻璃的固體物質？水和玻璃狀的固體物質哪一個是舞台的「我」？
再從另外一個例子來討論，陰電碰到陽電，同一時間發生閃電打雷，由於人類感知的光線和聲音的速度不同，光速快過音速，所以我們會先看到閃電，再看到打雷，假設我們是處在陰電和陽電碰撞當時的同一時空裡，就會知道閃電和打雷是同時發生的。但是因為時間空間的差距，再加上我們對光線和聲音感受的能力不同，以致所認知到的現象卻是先閃電後打雷，這和真實的狀態並不一致。如果只從眼睛和耳朵接受到的訊息來看，顯然確實是先閃電後打雷，然而人類感受到的這個現象和真實的現象是有差距的，是一個不真實的狀態，在這個不真實的狀態中，什麼東西是發生現象的主體？
執着著自己感受到的現象，而認為那個能發生現象的我(例如陰電、陽電、跑在前面的光或落在後面的聲音)，或者感受到閃電打雷現象的「我」，就是生命的本體或主宰的話，必然會形成錯誤的認知，而無法確實了解到宇宙真實的狀態和內容。
如果我們能把身心的運動速度擴展到無限大，超越了時間和空間，將會發現所有的現象，都只是暫時存在的影像而已，沒有固定的實體，也沒有任何可以稱之為中心的主宰或或具有支配能力的「我」的存在。
這是因為一切現象的存在都是相對性的，不是絕對的，不可能在現象當中找出來一個絕對性的，被稱為中心主宰的「我」，講到這裡應該可以建立一項認知，任何現象的發生，背後都沒有一個造成這些現象的主宰或本體的存在。
假設現在太陽熄滅，地球會如何？多半的人會說地球會變成黑暗的世界，然而事實上是，地球不會有變化，要從第九天開始，才變成黑暗，因為地球和太陽的距離是八光天，所以太陽此刻的變化，地球上的人無法立即感受到，等到八天之後，地球人才能感受到的太陽熄滅了的現狀，對太陽來說卻是過去的事情了。換言之，地球人在八天之後感受到的現在，是太陽的過去，並不是事件發生當時宇宙的真實狀態。從這個例子，應該也可以體會，宇宙中所有發生的現象都是相對的，是不真實，不實際的，當然也不可能從這些不真實不實際的現象中，找出一個所謂的具有支配力的主宰或本體。
什麼是「我」？是宗教中最常爭論的議題，一般人由於知情意的作用，會認定任何事物包括生命都有一個主體或主宰，這個主體或主宰就是所謂的「我」，人有「我」，動物有他們自己的「我」，植物礦物亦然，以為有一個永恆不變的「我」，是「我」在思考，在動作，從而產生了一切事務的一切現象，再從所有現象的發生之中，反過來證明有「我」存在，更加深了「我」的執着。
從生命現象來分析，什麼是「我」呢？人類的身體是由細胞組成的，每一個細胞都有自己的生命，可以說都有他自己的「我」，當我中有我時，誰是我？當我從1歲成長到20歲，組成我這個身體的細胞已經不知道換過幾代了，究竟1歲時的我是「我」？還是20歲時的我是「我」？
有些宗教的理論，認定生命現象是靈魂的「我」和物質的結合，1歲和20歲的兩個時期，雖然軀殼有所變化，但是靈魂不變，所以還是有一個不變的靈魂「我」的存在，這個靈魂就是生命的主宰，生命的本體。
如果真的有這樣的一個生命的主宰或本體，那麼在靈魂和物質的結合狀態下發生的變化，例如我的身體或軀殼的細胞起了病變，危害到生命時，我們意識到的那個「我」的靈魂想存活下去，這個時候似乎在我的身體裡，靈魂和有病變的細胞在吵鬧打架，結果常常是那些有病變的細胞打贏了，這種情形下，誰是主宰？是被稱為「我」的靈魂嗎？顯然不是。這是否意味說那些有病變的細胞有另外的靈魂在做主宰在做支配？如果說所有活著的細胞都有自己的靈魂，那麼我們的身體中又有多少的靈魂？哪一個靈魂是真正具備有主宰支配能力的「我」？
當作為感應一切現象的「我」都找不到了時候，被我們感應到的現象，又怎麼會有所謂可以主宰支配一切的「我」的存在呢？這就是「諸法無我」的真理。
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