tsan0717的部落格

多寶山位於靈鷲山的西邊，傳說是佛陀宣說法華經的法華會上，多寶佛現身之處，因此被命名為「多寶山」。
 日本日蓮正宗的日達上人修持妙法蓮華經，由於建造佛塔供養舍利，是依憑妙法蓮華經的修行方式之一，日達上人希望能夠把他於1933年在斯里蘭卡獲得佛陀真身舍利，建塔供養。

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佛陀涅槃之前，四眾弟子推舉阿難陀請示佛陀4個問題。
 第1個問題佛陀涅槃後，以誰為師？佛陀開示，應依戒為師。式叉摩那就是戒的意思，戒是無上菩提本，分成許許多多的戒，五戒、菩薩比丘戒、比丘尼戒等等。

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會齊500羅漢準備結集經典，大迦葉尊者問大眾說：「現在要先集何藏？」
眾人都回答言：「先集法藏」。

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關於第一次結集經典的因緣，依據諸律藏記載因為有比丘說，在佛陀入滅之後就可無拘無束，大迦葉尊者（Mahā-kāśyapa）得悉後，告訴諸比丘說：我等事者宜應先結集法藏，勿令佛法速滅。」發起了第一次結集。
對於結集經典的地點，眾多比丘都有不同的建議，大迦葉尊者說：「應向王舍城（Rāja-gṛha）結集法藏。所以者何？世尊記王舍城韋提希『Vaidehī』子阿闍世王「Ajātaśatru)聲聞優婆塞無根信中最為第一。又彼王有五百人床臥供具，應當詣彼。」大家聽了都同意。

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七葉窟在王舍城的山上，朝聖團清晨出發爬山，老弱者可以坐轎子讓人抬上去，我出外旅遊向來善待自己，所謂窮家富路，當然選擇坐轎節省體力。
 抵達七葉窟，師父感慨地說18年前來過此處，今日舊地重遊，發現岩石裂了一塊，就如世尊所說的，世間無常。

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佛陀入滅火化後，舍利分為八分，離車族也分得其中一份，便在吠舍離的此處建造了佛塔供奉。
 舍利塔原為泥土建造，因附近地勢低、水災多，雖然各個王朝及歷代國王在原始的土石舍利塔外加砌磚牆修繕保護，然而伴隨著長久以來的天災人禍及大自然的風蝕，佛陀舍利塔還是逐漸毀塌，只剩部分殘存的基座，以圓形的鐵欄杆圍籬保護著遺蹟。

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阿難舍利塔的旁邊矗立著一根保存良好的阿育王石柱，據說是建造在佛陀最後一次說法的大林精舍重閣講堂的遺址上，阿育王當初就是為了紀念佛陀最後說法之地，而建造了這根石柱。
石柱狀況良好，是迄今為止發現的阿育王石柱中保存最完整的，粉紅的花崗岩柱體上方，是裝飾簡潔的覆蓮，頂上置蹲獅一座，尾巴下垂。這是阿育王所建造的石柱中，唯一不曾遭受雷擊和戰爭，順利地保存下來。

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阿難舍利塔紀念園很寬廣，有阿難舍利塔及各處大大小小佛塔的基石遺蹟。阿難舍利塔後方豎立著阿育王的石柱，上方站立著石獅像。園內還有已經乾涸的獼猴池遺跡。
佛陀涅槃前在此地的大林精舍廣閣講堂，最後1次對弟子信眾講經說法，精舍現在已經完全湮滅。

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佛教最初是不允許女眾出家的，女眾出家加入僧團修行，是阿難陀尊者促成的。
佛陀證道後，撫養他長大的姨母摩訶波闍波提夫人，在佛陀父親淨飯王去世後決心出家，帶著5百位釋迦族婦女及佛陀俗家妻子耶輸陀羅，請求佛陀允許他們出家加入僧團修行，學習佛法。

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阿難陀（Ānanda），又稱阿難，意譯為歡喜、慶喜、無染，係釋迦牟尼佛之叔白飯王次子，少時隨佛陀出家，為佛陀十大弟子之一，多聞第一。阿難陀出家後，曾經要求他沒聽過的經，佛陀全部都要重覆為他講一遍。
佛陀所講的經法，阿難陀聽聞即能憶持不忘，佛陀稱讚他:「我聲聞中，第一比丘，知時明物，所至無礙，所憶不忘，多聞廣遠，堪忍奉上，所謂阿難比丘是。」

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